Fidel Castro Ruz contra el fascismo, una mirada desde la Historia (II)

^{Artículo que obtuvo mención especial del Concurso internacional de Ensayos «Fascismo, neofacismo y otras expresiones similares», convocado por la Casa de las Américas, La Fundación Rómulo Gallegos y la Red de Artistas e Intelectuales en Defensa de la Humanidad.}  

Las dictaduras en América Latina son un fenómeno del siglo XIX, posterior a los procesos independentistas y al surgimiento de las naciones. En su amplia mayoría fueron respaldadas por Estados Unidos, que al amparo de la Doctrina Monroe se ha considerado con el derecho de intervenir en los destinos de nuestros pueblos.  

El nacimiento de países independientes en América Latina no trajo la paz inmediata y la prosperidad deseada, provocó conflictos internos y en no pocos casos el ascenso de regímenes dictatoriales, con el objetivo de garantizar el predominio sobre el resto de las tendencias políticas. Con el surgimiento del panamericanismo a finales del siglo XIX los Estados Unidos lograron un mayor control sobre los gobiernos del continente, peligro que avizoró y denunció el Héroe Nacional de Cuba José Martí. 

Durante el siglo XX América Latina siguió siendo una región castigada por las dictaduras militares, pero en especial luego del fin de la Segunda Guerra Mundial y el inicio de la Guerra Fría.

El fascismo hace su aparición en nuestro continente en la década del treinta, años en los que se encuentra en ascenso en Europa. La creación de movimientos políticos fascistas en casi todos los países –aunque con más fuerza en Argentina, Chile, Brasil y México– propiciaron un ambiente de radicalidad, principalmente entre políticos y académicos. En la difusión de estas ideas y ambiente influyó el impacto de la Guerra Civil Española. 

Con el ascenso de la Unión Soviética y el Macartismo en su apogeo en la posguerra, el continente se convirtió en una zona de disputa geopolítica y los Estados Unidos promovieron y apoyaron regímenes dictatoriales en América Latina con el objetivo de impedir el ascenso al poder de los partidos comunistas y los movimientos de izquierda. Para ello no vacilaron en emplear e institucionalizar métodos fascistas como la Operación Cóndor, los Vuelos de la Muerte, la ilegalización forzada de los partidos de izquierda, en especial los comunistas y la alineación con la política exterior de los Estados Unidos. 

Siguiendo la Política de Contención de George Kennan y para evitar que se repitiera el «caso de Cuba», los Estados Unidos lanzaron una ofensiva en todos los frentes, donde las fuerzas armadas de cada país desempeñaron un papel importante para el establecimiento de dictaduras en América Latina. Para el imperialismo era estratégico que su patio trasero estuviese ajeno a las disputas geopolíticas con la Unión Soviética, aunque para ello tuvieran que recurrir a la aplicación de métodos fascistas. 

Lamentablemente, la estrategia imperialista fue exitosa y además de las dictaduras que llegaron al poder previas a la Guerra Fría como la somocista o la de Trujillo, se le sumaron la de Carlos Castillo de Armas en Guatemala (1954), Alfredo Stroessner en Paraguay (1954), François Duvalier en Haití (1957), Humberto de Alencar Castelo Branco en Brasil (1964), Hugo Banzer en Bolivia (1971), Juan María Bordaberry en Uruguay (1973), Augusto Pinochet en Chile (1973) o Jorge Rafael Videla en Argentina (1976), por solo citar algunos ejemplos.

Durante las décadas del sesenta y ochenta prácticamente todo el cono sur se encontraba bajo el control de las dictaduras militares. Ello explica la extrema preocupación que causó en el gobierno de Estados Unidos y su agencia de inteligencia la presencia del Che en Bolivia entre 1966 y 1967, el ascenso al poder de los gobiernos socialistas en Chile en 1971 y Granada en 1979.
  
Para Fidel Castro la América Latina siempre fue objeto de suma atención. Desde sus años universitarios ya tenía claros pronunciamientos contra la presencia británica en las Malvinas, la norteamericana en el Canal de Panamá, sobre la independencia puertorriqueña, la dictadura en República Dominicana –contra la cual se enroló en un intento de expedición militar en el verano de 1947– o la creación en Bogotá de la Organización de Estados Americanos en 1948, en oposición a la cual intentó organizar un Congreso de Juventudes Latinoamericanas. 
 
Al triunfo de la Revolución Cubana en 1959 esta se transformó en una alternativa a imitar para los movimientos revolucionarios de América Latina y su principal líder en una de las voces más escuchadas e influyentes en el continente. Consciente del impacto de la Revolución que ha librado, en enero de 1959 expresaba: 

Me duele solo pensar en lo que sería el destino de América si esta Revolución es aplastada, porque esta Revolución, (...) debe constituir para los pueblos de América una esperanza. (Castro Ruz, F., enero 21, 1959)

El contexto histórico en el que nace la Revolución –en medio de la Guerra Fría– y su gradual radicalización la distanció cada vez más del imperialismo norteamericano, hasta la definitiva ruptura. En sentido contrario la acercó a los pueblos de América Latina.
  
Para Fidel Castro era imprescindible cambiar la realidad política latinoamericana, donde la unidad y la integración eran imprescindibles para evitar los golpes de Estado que «suelen ocurrir en casi todos los países de América Latina» (Castro Ruz, F., enero 15, 1959). 

El ejemplo de la Revolución en el continente había empujado a los Estados Unidos a reaccionar y ante los primeros síntomas de la virulencia imperialista y la realidad hemisférica, en mayo de 1959 Fidel reflexionaba sobre las consecuencias del probable auge de las dictaduras en América Latina.

¿Qué sería de América si los gobiernos constitucionales que hoy existen caen en manos de las minorías armadas? ¿Qué destino le espera si nosotros no hallamos solución a estos problemas? ¿Qué destino espera América, si esas minorías que no entienden de otra solución que el terror, el crimen, el destierro, la cárcel y la destrucción de todos los derechos humanos, toman el poder en esos instantes en que, precisamente, nuestros males se agravan, en que precisamente nuestra tasa de crecimiento y desarrollo disminuye? ¿Qué alternativa le quedaría a los pueblos de América? ¿Cuáles no serían las consecuencias? ¿Quién podría detener en esas circunstancias los tremendos conflictos que posiblemente derivasen hacia una espantosa contienda civil, a una tremenda pugna entre las concepciones que hoy se debaten en el mundo? ¿Quién puede afirmar que por ese camino la América no corra el riesgo de perderse para el ideal democrático, que es el ideal de este continente? (Castro Ruz, F., mayo 2, 1959)

Durante los años sesenta la discursiva del Comandante en Jefe se caracterizó por ser antihegemónica, por el permanente análisis de la situación del continente, las denuncias contra las dictaduras y la estrategia imperial de la década: la Alianza para el Progreso. 

Para Fidel Castro el atraso y dependencia de América Latina era el resultado de la política colonialista de los Estados Unidos en la posguerra. 

Desde que culminó la segunda guerra mundial, las naciones de América Latina se han ido depauperando cada vez más; sus exportaciones tienen cada vez menos valor; sus importaciones precios más altos; el ingreso per cápita disminuye; los pavorosos porcentajes de mortalidad infantil no decrecen; el número de analfabetos es superior; los pueblos carecen de trabajo, de tierras, de viviendas adecuadas, de escuelas, de hospitales, de vías de comunicación y de medios de vida. En cambio, las inversiones norteamericanas sobrepasan los 10 000 millones de dólares. América Latina es, además, abastecedora de materias primas baratas y compradora de artículos elaborados caros. Como los primeros conquistadores españoles, que cambiaban a los indios espejos y baratijas por oro y plata, así comercia con América Latina Estados Unidos. Conservar ese torrente de riqueza, apoderarse cada vez más de los recursos de América y explotar a sus pueblos sufridos: he ahí lo que se ocultaba tras los pactos militares, las misiones castrenses y los cabildeos diplomáticos de Washington. (Castro Ruz, F., 2014, p. 28-29)

El análisis de su obra pública nos permite percatarnos de que esta situación y la política hostil del imperialismo hacia la Revolución cubana legitimaban aún más el proyecto cubano y su apoyo a los movimientos guerrilleros; que si bien comenzó de manera encubierta, a partir de la Declaración de Santiago de Cuba en 1964 se convirtió en parte esencial de la política exterior del país. 
 
Más de 12 años estuvo el líder cubano sin visitar América Latina, por lo que su experiencia en Chile en 1971, –primer país socialista en llegar al poder por la vía electoral– fue vital. Palpar la realidad latinoamericana de primera mano, intercambiar con las fuerzas revolucionarias y evaluar la conducta de la reacción burguesa le permitió intuir el renacimiento del fascismo en América Latina con características autónomas. Resulta ilustrativo que en los días finales de su visita alertara en varias ocasiones sobre el peligro del fascismo. En su discurso de despedida al pueblo chileno advertía que la reacción no respetaría sus propias reglas si estas no le benefician, comparándola con el fascismo.

Pero, ¿qué hacen los explotadores cuando sus propias instituciones ya no les garantizan el dominio? ¿Cuál es su reacción cuando los mecanismos con que han contado históricamente para mantener su dominio les fracasan, les fallan? Sencillamente los destruyen. No hay nadie más anticonstitucional, más antilegal, más antiparlamentario y más represivo y más violento y más criminal que el fascismo. 

El fascismo, en su violencia, liquida todo: arremete contra las universidades, las clausura y las aplasta; arremete contra los intelectuales, los reprime y los persigue; arremete contra los partidos políticos; arremete contra las organizaciones sindicales; arremete contra todas las organizaciones de masas y las organizaciones culturales. 

De manera que nada hay más violento ni más retrógrado ni más ilegal que el fascismo. (S/A, 2009: 522)

Para el Comandante en Jefe, el fascismo que se aplicó en América Latina era el resultado de la política estratégica del “agresor imperial”, el mismo que había organizado la Operación Cóndor en complicidad con las dictaduras del hemisferio y que resultaba «la mezcla de todas las fechorías, de todos los actos de bandolerismo que han cometido los principales instigadores del horror en el Cono Sur de este hemisferio». (Castro Ruz, F., junio 5, 2005)

Sobre la experiencia latinoamericana valoraba que el arma principal era «desenmascararlos: denunciarlos» (Idem), es por ello que en 2005 el gobierno revolucionario convocó al Encuentro Internacional contra el terrorismo, por la verdad y la justicia donde se expusieron los planes fascistas contra nuestros pueblos durante décadas y las acciones más recientes, llegando a comparar al presidente norteamericano del momento George W. Bush como el «führercito». (Idem)

Para Fidel, las prácticas fascistas en el continente mostraron el peor rostro de la humanidad, agravado por la impunidad con la que el imperialismo actuó en el área y la ausencia casi total de las denuncias en la prensa, pues entre el control férreo de las dictaduras y la complicidad de una parte de los medios lograron silenciar tamañas injusticias. 

A pesar que en octubre de 1976 en el duelo de despedida a las víctimas del Avión de Barbados exponía que el imperialismo y el fascismo “se acercan al ocaso en la historia de la humanidad” (Castro Ruz, F., 1976) mucho le queda aún a esta para erradicar por completo tales rezagos de incivilización. Sería el propio Fidel Castro en agosto de 2014 quien alertara sobre el auge del fascismo en el mundo: «Pienso que una nueva y repugnante forma de fascismo está surgiendo con notable fuerza en este momento de la historia humana». (Castro Ruz, F., octubre 15, 2014)

Tales peligros sobrevuelan sobre los pueblos de América y amenazan su soberanía. Operaciones de carácter fascista y genocida se aplican en estos minutos sobre Venezuela, Nicaragua y Cuba con la incorporación del fascismo digital. Para resistir las amenazas que penden sobre nuestras cabezas como espadas de Damocles es esencial el estudio del pensamiento del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz. 
Es el propio Comandante quien nos señaló el camino para enfrentar el resurgimiento del fascismo. No hay otra alternativa que luchar y hacerlo en los mismos escenarios en el que nos presente batalla. En septiembre de 1981 reflexionaba. 

Pero al fascismo no se le derrotó en el pasado con lamentos ni con frases almibaradas, ni concesiones. Se le derrotó con lucha. Tomar conciencia de las realidades, advertirlas a tiempo, denunciar y combatir resueltamente esa política demencial, es uno de los caminos para evitar el holocausto. Hay que demostrarle que al mundo de hoy no se le puede intimidar por la amenaza y el terror ni imponerle semejante política; que no habrá Munichs ni concesiones indignas; que la oposición será resuelta y que los pueblos resistirán, si fuera necesario hasta la muerte, sus criminales pretensiones. (Castro Ruz, F., 1981)

Fidel Castro Ruz, ante todo un humanista

Los estudios sobre historia de las mentalidades siempre resultan tareas muy complejas, pues se requiere del empleo de metodologías investigativas que sobrepasan en muchas ocasiones el campo de la Historia; a ello se suma la ética científica con la que el investigador debe asumir el tema -sea cual sea- siempre permeado por la subjetividad. 

La amplia bibliografía primaria existente sobre Fidel Castro Ruz no resulta un obstáculo para analizar en su totalidad y complejidad su pensamiento con respecto a uno de los principales problemas del mundo contemporáneo: el fascismo, pues la coherencia de su pensamiento allana el camino. Y es precisamente este uno de los rasgos distintivos de su ideario.
 
La vida del Comandante en Jefe es coincidente con el tiempo histórico en el que surgió y se desarrollaron el fascismo y sus diversas manifestaciones a nivel mundial. Vivir en su misma época no le impidió apreciar el fenómeno en toda su magnitud, reflexionar sosegadamente y alertarnos sobre las nefastas consecuencias de su proliferación en el mundo. 

Fidel Castro Ruz es ante todo un humanista y esto lo lleva a asumir posiciones de principios ante los principales acontecimientos y problemáticas del tiempo histórico que le tocó vivir. Durante más de sesenta años de vida política fue invariable su posición ante fenómenos como la guerra, el racismo, el colonialismo, la destrucción del medio ambiente, el imperialismo, el narcotráfico y el fascismo, entre otros. Esto para nada debe interpretarse como que su pensamiento permaneció estático, -este trabajo ha pretendido rebatirlo- pues el análisis de su obra nos permite percibir cómo con el decursar de los años desarrolló ideas y conceptos e incorporó nuevos argumentos que constituirían armas -para él y para nosotros- en las luchas políticas e ideológicas que definieron su vida. 

Para Fidel, el fascismo es una de las ideologías más retrógradas en la historia de la humanidad, que representa una forma extrema de opresión y autoritarismo. Un mérito indiscutido de la praxis y la discursiva del Comandante en Jefe es el de haberse percatado y denunciar en reiteradas ocasiones los vínculos existentes entre el fascismo y sus diversas manifestaciones -entiéndase franquismo, sionismo, apartheid, las dictaduras en América Latina, u otras similares- con el imperialismo; en unas ocasiones de respaldo y cooperación y en otras de subordinación. 
 
Para Fidel, el imperialismo recurría invariablemente a los métodos fascistas, porque era parte de su esencia, lo que explica su apoyo incondicional a los regímenes de tales características. 

Aunque Fidel no fue un teórico del fascismo, es importante destacar que se percató de que este no murió tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, y comenzaba a germinar en otras regiones y con nuevo rostro. El líder cubano comprendió que se había producido la transformación del fascismo «clásico» al neofascismo durante el siglo XX. 

Adelantado a su época, tuvo la visión política de denunciar la germinación del neofascismo. En enero de 1962 alertaba de las acciones del imperialismo para «apoyar el neofascismo en aquellos países donde el fascismo fue derrotado» (Castro Ruz, F., 1962). En este sentido, llama la atención su capacidad de percatarse de la génesis del nuevo germen, más cuando el consenso antifascista posterior a la Guerra Mundial los limitó a grupos minoritarios y que no empleaban el término fascista o su similar en sus denominaciones. Igual de llamativo resulta su empleo del nuevo término, algo no habitual en los discursos políticos de la época. 

Hoy el fascismo tiene un nuevo rostro: el fascismo digital ¿Qué más nos hubiese dicho Fidel al respecto? Con toda seguridad que lucháramos, porque como ya nos advirtió: «al fascismo no se le derrotó en el pasado con lamentos ni con frases almibaradas, ni concesiones. Se le derrotó con lucha. Tomar conciencia de las realidades, advertirlas a tiempo, denunciar y combatir resueltamente esa política demencial, es uno de los caminos para evitar el holocausto. Hay que demostrarle que al mundo de hoy no se le puede intimidar por la amenaza y el terror ni imponerle semejante política; que no habrá Munichs ni concesiones indignas; que la oposición será resuelta y que los pueblos resistirán, si fuera necesario hasta la muerte, sus criminales pretensiones». 

Que el pensamiento antifascista del Comandante en Jefe Fidel Castro sea una brújula para enfrentar los desafíos que este impone en la contemporaneidad, pues están en juego los destinos de toda la humanidad.
  
¡Ciudadanos de todos los países, uníos! 

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Referencia

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